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续旧愿。发信度亡父亡母，是净宗学者的助行。《阿阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国，《无量寿经》说往生正因‘要当孝顺’，《观无量寿佛经》说欲生彼国，当修三福，第一即是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’。至于亡父亡母虽然暂时还不具信愿，也能增加福德，并种得度之因，若已具信愿，则增莲位。
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李炳南
往生|助念
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/23152319037.html
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如本法师答：修持净土法门，必须累积无量福德，此无量福德与一心不乱(梵语aviksipta-citta)，是往生净土而应有之资粮，持咒与念佛，是通达一心不乱之正因。
个人修持佛法的性向不同，根机有别，有些人喜欢持咒，有些人喜欢念佛，持咒念佛宗旨在于令妄心得一心不乱，若不能达到一心不乱，功德从何而生呢！念佛与念咒功德平等，无有高下，只是持咒念佛者的根机问题。
若临命终之际，最好以念佛为主...
如本法师
诚敬|因果|神通
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/22060825084.html
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问：修福的原因和内容，为什么要修福？
答：往生西方极乐净土，需要积累很多的福德资粮。关于这点，释迦牟尼在《佛说阿弥陀经》中，亲口云“舍利弗：不可以少善根福德因缘，得生彼国。&...因为福德与智慧，都是创造人生幸福快乐的主要条件，亦是觉悟成佛的基本因素。一个人如果有福无慧，生来傻头傻恼，固然不幸；若然有慧无福，穷困一生，更加苦恼。在修行学佛的人来说：有福无慧，属于痴福，福尽还堕，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133794788.html
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，不及慈心一数分。”
前三句假设了一种广大供养，第一句说供养处，第二句说供养物，第三句说供养时和供养境，第四句通过较量彰显慈心福德之广大。
《三摩地王经》说：普遍在无边俱胝的世界中，用尽... 上一颂是说，相比常时对究竟田作广大财供养，修慈心的福德更为巨大。
静心体会一下，供养的处所、供物、时间、对境如此广大、殊胜，但由此产生的极大福德，却不如慈心福德之一分。这说明，相比不具慈心的...
益西彭措堪布 讲授
|菩提心|慈心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08114720719.html
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要圆融一些、中道一些。有的人不喜欢吃亏，有的人喜欢找苦吃，这两者都不对。圆融一点，怨尤就少一点，待人少怨尤，为人不怨天恨地，做人就会圆满一些。
四、口常赞叹福德全：说话要说赞叹的话，有时候，一件好事由于自己发言不慎重，对方误会了，使好事变成坏事。有时看似艰难的事，由于懂得赞美，对方一高兴，事情反而容易成功，所以口里赞叹出妙香，就会福德全。
做人的四句偈是：
一、信心进步道业增。
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星云法师
做人
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0803585153.html
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权力、宰相大人的权力都包含在帝王的圣旨当中。 那么，声闻阿罗汉的善根福德、辟支佛的善根福德、菩萨的善根福德，都浓缩在阿弥陀佛的六字名号里面，都包括在里面。所以，我们念这句佛呢，才可以超越，达到十地...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485046390.html
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，在佛教的认识中，一个人过去世种下了善因，积下了福德，这就成为了一种力量，就会成为在现在世事业成功的原因。过去世种下了多少善因，积下了多少福德，今世就可以得到多少的果报，建立多大的事业。
现代社会的...自己的善因，那么就掌握了正确的事业观念，福德就会健康的循环起来，事业也会不断的发展壮大。
因此，佛教因果观念的建立推广，对于抚平现代社会焦虑的人心，对于家庭事业的和谐都有非常积极的作用，是社会家庭人心的...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14393373125.html
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起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持《金刚经》的功德，在《金刚经》里统统讲出来哩！ 那么，佛在《金刚经》里已经讲出来的功德、福德，究竟有多少？佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。‘七宝’简单的说，就是金银珍宝。‘布施’就是帮助他人。‘七宝布施’是拿金银珍宝来帮助他人。在《金刚经》中，佛问须菩提，如果有人拿了装满三千大千世界的七宝来布施，这个福德大...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202863538.html
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如本法师答：除了具足信愿行三资粮外，念佛亦须达成一心不乱(梵语aviksipta-citta)，而且应修福德因缘，若能修持到这种境界，十即十生、百即百生、千即千生。
阿弥陀经云：“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国，舍利弗，若有善男子、善女人、闻说阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱，其...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141112382.html
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如本法师答：即是福德资粮与智德资粮。福德资粮是布施(梵语dana)、持戒(梵语sila)、忍辱(梵语ksanti)、精进(梵语virya)、禅定(梵语dhyana)等之善根功德，亦即六度中之前五度，智德资粮是由修习正观所得的妙智，亦即六度中之最后一度。
这两种资粮是行菩萨道所必须广修，福德圆满与智慧圆满，即是菩萨道的圆满，菩萨道的圆满就是佛道的圆满，是故称佛为福慧两足尊。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174512464.html